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六十四卦手掌记忆法,六十四卦掌上排盘

六十四卦读音及解释顺口溜,易经六十四卦怎么读音?

提起六十四卦读音及解释顺口溜,大家都知道,有人问六十四卦卦序歌的《周易》,另外,还有人想问《周易》六十四卦歌诀,你知道这是怎么回事?其实周易六十四卦歌诀怎么背,下面就一起来看看六十四卦怎么读音?希望能够帮助到大家!

六十四卦读音及解释顺口溜

1.乾卦:读qián

2.坤卦:读kūn

3.屯卦:读zhūn

4.蒙卦:读méng

5.需卦:读xū

6.讼卦:读sòng

7.师卦:读shī

8.比卦:读bì

9.小畜卦:读xiaoxù六十四卦歌顺口溜。

10.履卦:读lǚ

11.泰卦:读tài

12.否卦:读pǐ

13.同人卦:读tóngrén六十四卦正确读音。

14.大有卦:读dàyōu

15.谦卦:读qiān

16.豫卦:读yǜ

17.随卦:读suí巧妙记忆六十四卦的口诀。

18.蛊卦:读gǔ

19.临卦:读lín六十四卦手掌速记方法。

20.观卦:读guān

21.噬嗑卦:读shìhé

22.贲卦:读bì六十四卦口诀注音。

23.剥卦:读bō六十四卦背口诀读音。

24.复卦:读fù六十四卦详解通俗易懂。

25.无妄卦:读wúwàng六十四卦拼音口歌。

26.大畜卦:读dàxù

27.颐卦:读yí64卦口诀带拼音。

28.大过卦:读dàguò

29.坎卦:读kǎn

30.离卦:读lí

31.咸卦:读xián64卦必背歌诀。

32.恒卦:读héng一分钟巧记六十四卦卦序。

33.遁卦:读dùn速记六十四卦顺口溜卦名。

34.大壮卦:读dàzhuàng六十四卦歌拼音版。

35.晋卦:读jìn六十四卦按宫拼音。

36.明夷卦:读míngyí

37.家人卦:读jiā

38.睽卦:读kuí

39.蹇卦:读jiǎn

40.解卦:读xiè

41.损卦:读sǔn

42.益卦:读yì

43.夬卦:读guài

44.姤卦:读gòu六十四卦粤语读法。

45.萃卦:读cuì

46.升卦:读shēng周易六十四卦拼音。

47.困卦:读kùn64卦读法。

48.井卦:读jǐng八宫六十四卦拼音。

49.革卦:读gé

50.鼎卦:读dǐng

51.震卦:读zhèn

52.艮卦:读gèn

53.渐卦:读jiàn六十四卦的读音。

54.归妹卦:读guīmèi六十四卦气与卦运简算法。

55.丰卦:读fēng学必背歌诀。

56.旅卦:读lǚ

57.巽卦:读xùn六十四卦抽贴。

58.兑卦:读ì卦名读法。

59.涣卦:读huàn六十四卦记忆歌诀。

60.节卦:读jié

61.中孚卦:读zhōngfú

62.小过卦:读xiǎoguò

63.既济卦:读jìjì

64.未济卦:读wèijì

《》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学,家、军事家、商家的必术。

《》含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象。据《史记·周本纪》记载:文王”其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”。也就是说,当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年,在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

六十四卦读音及解释顺口溜:六十四卦卦序歌的《周易》

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乾坤震艮

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离坎兑巽

记口诀:

周易六十四卦歌诀怎么背

乾三连坤六断震仰盂艮覆碗

离中虚坎中满兑上缺巽下断

以上就是与六十四卦怎么读音?相关内容,是关于六十四卦卦序歌的《周易》的分享。看完六十四卦读音及解释顺口溜后,希望这对大家有所帮助!

如何记住六十四卦

乾:姤遁否观剥晋有坎:节屯既革丰夷师艮:贲大损睽履孚渐震:豫解恒升井过随 巽:小家益无噬頣蛊离:旅鼎未蒙唤讼人坤:复临泰壮夨需比兑:困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢?答案应是肯定的,不仅方便记忆,在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用,并且不容易出错。 一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道,六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来,也可以说是从八个八纯复卦演变来。伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。
八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位源自洛书,学《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从上面的图可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是巽卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支,放到左手的手指上,八卦排的位置是这样的: 无名指的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦,食指的根节放艮卦,食指的中节放震卦,食指的尖节放巽卦,中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦,无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦,要注意同时记住几个数字,记忆的方法,可以用下面四句歌词,背诵下来,更容易记住: “一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。” 由这首歌谣,可见古人教育方法的高明,把如此复杂难记忆的事,写成韵文以后,可以唱出来,不但容易学,容易熟记,尤其容易运用了。 从图上看数字,好像很乱,其实仔细研究一下,一点也不乱,试把这个八卦圆圈,加几条线,改成方图: 从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五,而两卦相加,都合而为十。所以中国人、印度人,乃至天主教徒,行礼都是两掌合起,就是合十。 数是科学的东西,其中的道理非常多,不要轻视它。我们即使不管八卦,以这个数字排列的现象,以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车,乃至西洋拳都有用处,这是运用它的道理,不是。 六十四卦的来源 《易》的象、数,该如何开始学起?大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了,不过这很困难,但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟,坐在公共汽车上背诵,三个星期就默诵熟了。一般文章,论也好,述也好,句句有道理,还容易默诵;八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断,这八个卦,是韵文,也还易默诵。至于八八六十四卦,就难了。从中国学术史上看,唐宋以前,还没有分宫卦象次序,学《易经》,默诵《易经》,还没有这个分宫卦象次序可资遵循,就更不容易记忆。还是到宋朝以后,才把这个次序列出来。这个次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,如乾卦的变: 乾为天,乾是卦名,接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤?是什么道理?其中的是有规律与秘诀的,掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了,这就是要先明理,理懂了,就容易背诵。 像这个三乾卦,从下数到上,有三爻,名三爻卦,这是先天卦的画法,是伏羲画的卦,亦是中国有文字的开始。这八个图案,是中国文字的始源,亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦,如乾为天,便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦,就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案,这六爻卦是很精细的,亦是很科学的。 为什么要用六爻?因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明,物理上、化学上、电子、原子的变,都是六个阶段,只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的,没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害,当时并没有仪器,不知是如何发现了宇宙间一切事物,变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止,把全世界的文化集中起来,亦没有超过这个范围,所以后天只用六爻变,这是我们现代的解释。 古代的解释,孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有阳有阴,三才有阴阳相对,三二就得六,这是孔老夫子的心得报告,几千年来,没有脱离他的范围。 这些是我当年吃过苦头得来的,现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中,找一条捷径,使初步学《易》的人可走,使大家在很短的时间就可以懂得,至少可以把门打开了。 要注意的,画八卦是从下面画起,不像写字是从上面写起,如是既济卦,第一爻是阳爻,第二爻是阴爻,第三爻是阳爻,第四爻是阴爻,第五爻是阳爻,第六爻是阴爻,这样一路往上画的。学《易经》是学哲学,亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问:“为什么?”那《易经》的卦为什么要这样画?第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面三爻的卦为内卦,上面三爻的卦为外卦,内外两卦连起来的。自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变,是内在开始变,如人的变,是内在的思想先变,一个公司机构出问题,必然是内部先出了问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐,然后虫生。”一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。 这些道理都知道了,再告诉大家默诵这些卦的方法,这里可以看到一个很有趣的东西来了,在默诵时,一方面想到这个道理,一方面默诵,就容易了。崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗,八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗。 现在请看下边这个分宫卦象图。 分宫卦象次序:乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫,每宫阴阳八卦. 我们先看分宫卦象次序的头八个卦: 乾为天,天风姤(gou4),天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。 先看乾卦。我们说过,《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物,随时随地,在时、空以内没有不变的。现在,这个乾卦,第一爻开始变了,阳极阴生,一件事物到了极点,就要走下坡路了,所以中国的人生哲学,任何事物都留一点余地,一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝,他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做,袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说:“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的,像爬坡一样爬到了顶头,一定下来。这个乾卦是阳极了,第一爻变了,阳极就变阴,是由内开始变,于是外卦还是乾三,内卦第一爻变作阴,就成为 巽卦,巽为风,所以成为: 天风(姤)。接着第二爻变了,外卦还是三乾,内卦第二爻变为 艮卦,艮代表山,所以成为: 天山遁。 继续变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦,坤代表地,于是成为:天地否。 这样一看便次序井然,懂了这个道理,就易默诵了。最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾代表天,内卦完全变成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊!天地开辟了多好,西方的认为上帝开辟天地,创造了万物,又照他的样子创造了人,这该多好!可是《易经》说,这要倒据了,并不美丽,天地否,如果没有宇宙,亦没有人生,大家免得烦恼,都空空洞洞的,满好。一有了天地宇宙,便倒媚了。犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头,晚上睡觉一定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。 内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦影响到外卦,从内变影响到外变,外面环境亦受到影响了,于是外卦的第一爻亦开始变了,就变成为:风地观,再第五爻变了,成为:山地剥,现在外卦只剩下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一点唯一的生机,所以是剥。试看地球上,海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存的大地。从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的法则,不能再往上变了,如果再往上变,则很简单,变成坤卦,阳极就是阴。如以《易经》这个道理看,人生没有什么道理,只不过生出来又死掉,两个阶段而已,睡觉、醒来,亦只是两个阶段而已,所以不能再变了。 那么这第七变,是另一个变法,变出的第七个卦,名为游魂卦。老一辈年纪大的人,以文字对人家说自己活不长久了,往往用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说,人是活着而灵魂已经进入坟墓中了,游魂就是这个境界。现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风姤,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦: 山地剥的外卦即 艮卦的初爻,亦即是剥卦的第四爻变,又是阴极阳生,成为:火地晋,晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦,这是表示由内在的思想,变成行动,由行动影响到外在的环境,现在又是外在的环境,又压迫自己内在的思想发生了变,游魂就是这样回来的。到了第八 变,名归魂卦,意思是回到本位了,内卦变成原位,于是成为:火天大有。 乾宫的八个卦就这样变的,简单地说,分宫卦象次序的变是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二爻变,四、第三爻变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻,八、内卦变回本体卦,知道了这个道理,发现原来有如此好的组织,就容易默诵了。 再举 坎卦: 坎为水,第一爻开始变,内卦成为三,兑卦为泽。 水泽节,第二爻再变,阳爻变为阴爻,内卦变成 震卦,震为雷,于是成为: 水雷屯。照同样法则依次是水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。只要知道了这个法则,以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样,不必我一一详说,大家都会变,都会默诵了。现在将第宫八个卦的卦名进一步简化,并将两个字的复卦省略成一个字并将七个变卦名连成一句七律,八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了。 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋,火天大有;(简称乾:姤遁否观剥晋(大)有)把大有卦的“大”省去。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师;[简称:节屯既(济)革丰(明)夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”;艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐;[简称:贲大损睽履(中)孚渐]省去“中孚”卦的“中”字;震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随;[简称:豫解恒升井(大)过随]省去大过卦的“大”;巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽:小家益无噬(嗑)頣蛊]省去噬嗑的“嗑”;离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人;[简称离:旅鼎未(济)蒙唤讼(同)人] 省去末济的“济”与同人的“同”; 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比;[简称坤:复临泰(大)壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹;[简称兑:困萃咸蹇谦小(过)妹]省去小过的“过”。这样开头的七律诗便成形了。 如果记不清八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序:乾坎艮震,巽离坤兑。安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能,变卦记不清会推,卦名记不住用七律诗去套。 二、周易八宫六十四卦七律诗在预测学上的应用技巧 周易在预测学上应用最广,周易预测学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用。如果熟记了六十四卦这首七律诗,这个问题就应刃而解了。 八卦与五行相配分属金木水火土,具体而言:乾兑属金、巽震属木、坎属水、离属火、坤艮属土。六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随哪个五行,即乾兑两宫的十四变卦也属金,巽震两宫的十四个变卦也属木,坎宫七个变卦均属水,离宫变卦均属火,坤艮两宫的变卦均属土。因此当我们揺出一个六爻八卦时,知道哪一宫就知其五行属性了。 更重要的是知道其在八宫卦的位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻,隔两爻就是本卦的应爻。一个六爻八卦中有世爻与应爻,世爻八纯卦的世爻均在第六爻,八纯后而的变卦排一位世爻在第一爻,排第二位世爻在第二爻,依次排到第五位世爻在五爻,排在第六位即游魂卦世爻退第四爻,排在第七位的归魂卦世爻退回第三爻。前而八宫卦的变化过程就可清楚这点,因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错,五行归属与安世应也不会错。 然后再纳地支及六亲。纳甲从下往上:乾卦内卦配子寅辰、外卦配戊申戌,坎卦寅辰戊、申戌子,艮卦辰戊申、戌子寅;震同乾卦子寅辰、戊申戌纳甲,巽卦按:丑亥酉、末巳卯,离卦按卯丑亥、酉末巳,兑卦按巳卯丑,亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉纳甲。这看起很乱实有规律可遁。阳卦纳地支的阳错一位按顺时针顺排,阴卦纳地支之阴接力逆时针逆排。当它的单卦为内卦时用前三个从下往上排,外卦用后三个从下往上排同装卦顺序即可。 还有就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的位置,即纳六亲。关系是生我者为父母,我生者为子孙,克为者为官鬼,我克者为妻才,比和者为兄弟。纳完六亲还要纳六神,也叫纳六兽,甲乙日起卦时初爻起青龙,丙丁日起卦时初爻起朱雀,戊日起卦时初爻起勾陈,己日起卦时初爻起腾蛇,庚辛日起卦时初爻起白虎,壬癸日起卦时初爻起玄武。然后从初爻到六爻按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神。根据揺卦时的月令日辰空亡月破。动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势,以达到趋吉避凶的目的。

六十四卦五行及卦运快速记忆方法

首先我们必须先对天干地支有所了解:
甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年,这些年份的生肖是属鼠,在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年,这些年份的生肖是属牛,在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年,这些年份的生肖是属虎,在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年,这些年份的生肖是属兔,在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年,这些年份的生肖是属龙,在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年,这些年份的生肖是属蛇,在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年,这些年份的生肖是属马,在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年,这些年份的生肖是属羊,在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年,这些年份的生肖是属猴,在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年,这些年份的生肖是属鸡,在五行方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年,这些年份的生肖是属狗,在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年,这些年份的生肖是属猪,在五行方面属水。

快速记忆六十甲子的方法

六十甲子是中华民族最伟大的发明,它最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。那我们要怎样可以快速记忆六十甲子呢?下面由我给你带来关于,希望对你有帮助!
六十甲子纳音五行记忆法
【方法01】可在掌上推算,便捷使用。

纳音五行较难记,其实记忆是有方法的。

01、把十二支代入手指掌中:子丑午未——拇指;寅卯申酉——食指;辰巳戌亥——中指
02、把纳音五行分别代入指掌中:拇指金、小指木、食指水、中指火、无名指土;

03、把天干放在指掌中推排。推排方法是甲乙一组、丙丁一组,戊己一组,庚辛一组,壬癸一组。

熟练以上三步。推演算法则如下,【例01】:

丙子

A.先寻地支子在何指。子在拇指;

B.在拇指开始推排天干,即把甲乙落于拇指,丙丁落于食指。

C.食指所代表的纳音是水,即丙子的纳音是水了。【例02】:

庚寅

先寻地支寅落于何指,在这个指中起甲乙,顺排推算致庚辛,看落在何指,此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。

推排范例:

寅卯地支指落在食指,在食指起甲乙,中指丙丁,无名指戊己,小指庚辛。

也就是说庚辛落在小指,小指的纳音五行是木。也就是庚寅纳音为木了。

【方法02】A.第一步我们将五行分别设定:水设定为1、火设定为2、木设定为3、金设定为4、土设定为5;第二步,再把十二地支分成三组:子丑午未为1、寅卯申酉为2、辰巳戌亥为3;第三步,十天干分为五组:甲乙为1、丙丁为2、戊己为3、庚辛为4、壬癸为5。

B.确定年份是属金、还是属木、属土等。两组数相加,若得数为:

5,则为土命。

4,与2对应,2为火命。

3,与1对应,1为水命。

2,与4对应,4为金命。

1,与3对应,3为木命。

【例03】甲子年。甲1+子1=2。得数为2,就得找对应的数为4,所以为金命。

【例04】丁亥年。丁2+亥3=5。得数为5,所以为土命。
六十甲子意象记忆法
甲子 乙丑 海中金 甲乙主生发。子丑为坎,阴中含阳金【丑】 。

丙寅 丁卯 炉中火 【炉中】火有木发生。

戊辰 已巳 大林木 辰巳位巽木,为大林。戊己为土为木基为大地。

庚午 辛未 路旁土 庚辛金为驿马,为路 。午未亦为土。

壬申 癸酉 剑锋金 申酉为剑,锻造剑必在水【壬癸】中退火而成。

甲戌 乙亥 山头火 戌亥先天位艮,为山,甲天星为火,或甲乙木为火源 。

丙子 丁丑 涧下水

戊寅 已卯 城头土 古时以土【戊己】草【寅卯】混合胚土成土砖,筑城墙

庚辰 辛巳 白腊金 辰巳巽主白,火之进气,主条形 ,形如蜡烛,金在其上

壬午 癸未 杨柳木 喜水【壬癸】喜阳光 【午未】的树木。

甲申 乙酉 泉中水 甲乙为辘轳为汲水绳索,申酉为铁桶为兑,兑有井象。

丙戌 丁亥 屋上土 戌亥先天位艮为房屋。丙丁为阳光月光。屋上挡光的土。

戊子 已丑 霹雳火 戊己为阴阳云,相遇而生一阳【子】。

庚寅 辛卯 松柏木 耐秋寒【庚辛】之树木【寅卯】

壬辰 癸巳 长流水 水【壬癸】流之东南【辰巳】海【辰水库】,水起昆仑至大海,长流也。

甲午 乙未 砂中金 与 甲子 乙丑 海中金同记。

丙申 丁酉 山下火 申酉主西,为西山,丙丁为火,西山之火。

戊戌 已亥 平地木 戊已为平地,戌亥为木之养生之地

庚子 辛丑 壁上土 庚辛为白色,子丑为溼土,白色溼土 壁上土也。

壬寅 癸卯 金萡金 金绝胎与寅卯,金最弱。金萡金为金中最弱的。

甲辰 乙巳 覆灯火 甲乙为灯芯,辰巳火之进气为火,位巽为风,金盏摇光,玉台吐艳照日月不照处,明天地未明时。此火乃人间夜明之火,以木为心,以水为油。

丙午 丁未 天河水 丙丁为离为天上。丙午丁未旺及之火,必化为水,天上之水 。

戊申 已酉 大驿土 申酉为驿,戊已为土,

庚戌 辛亥 钗钏金 戌亥在乾位主头,庚辛为金,为金饰。头上的头金饰。

壬子 癸丑 桑拓木 壬子癸丑为黑为水为肾,树中只有桑椹,果为黑,补肾

甲寅 乙卯 大溪水 古时以大溪流水来传送木材。

丙辰 丁巳 沙中土 丙丁为太阳光,辰巳位巽主风,风吹日晒沙【砂】变土

戊午 已未 天上火 大地【戊己】被太阳月亮【午未】照耀

庚申 辛酉 石榴木 庚申辛酉为秋为丰收为果实,申酉为兑为裂口,石榴也

壬戌 癸亥 大海水 壬戌癸亥全水,水旺者为海

首先运用三命纳音手掌诀得出 纳音五行属性,即可运用此法知其纳音五行名称。例如甲寅,寅上为甲,顺数过一,故甲寅纳音五行属性为水。‘古时以大溪流水来传送木材’大溪水。运用熟练纳音五行名称一看便知。

如何记住六十四卦

乾:姤遁否观剥晋有坎:节屯既革丰夷师艮:贲大损睽履孚渐震:豫解恒升井过随 巽:小家益无噬頣蛊离:旅鼎未蒙唤讼人坤:复临泰壮夨需比兑:困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢?答案应是肯定的,不仅方便记忆,在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用,并且不容易出错。 一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道,六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来,也可以说是从八个八纯复卦演变来。伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。
八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位源自洛书,学《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从上面的图可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是巽卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支,放到左手的手指上,八卦排的位置是这样的: 无名指的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦,食指的根节放艮卦,食指的中节放震卦,食指的尖节放巽卦,中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦,无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦,要注意同时记住几个数字,记忆的方法,可以用下面四句歌词,背诵下来,更容易记住: “一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。” 由这首歌谣,可见古人教育方法的高明,把如此复杂难记忆的事,写成韵文以后,可以唱出来,不但容易学,容易熟记,尤其容易运用了。 从图上看数字,好像很乱,其实仔细研究一下,一点也不乱,试把这个八卦圆圈,加几条线,改成方图: 从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五,而两卦相加,都合而为十。所以中国人、印度人,乃至天主教徒,行礼都是两掌合起,就是合十。 数是科学的东西,其中的道理非常多,不要轻视它。我们即使不管八卦,以这个数字排列的现象,以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车,乃至西洋拳都有用处,这是运用它的道理,不是。 六十四卦的来源 《易》的象、数,该如何开始学起?大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了,不过这很困难,但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟,坐在公共汽车上背诵,三个星期就默诵熟了。一般文章,论也好,述也好,句句有道理,还容易默诵;八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断,这八个卦,是韵文,也还易默诵。至于八八六十四卦,就难了。从中国学术史上看,唐宋以前,还没有分宫卦象次序,学《易经》,默诵《易经》,还没有这个分宫卦象次序可资遵循,就更不容易记忆。还是到宋朝以后,才把这个次序列出来。这个次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦,如乾卦的变: 乾为天,乾是卦名,接下来天风姤,为什么接下来就是天风姤?是什么道理?其中的是有规律与秘诀的,掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了,这就是要先明理,理懂了,就容易背诵。 像这个三乾卦,从下数到上,有三爻,名三爻卦,这是先天卦的画法,是伏羲画的卦,亦是中国有文字的开始。这八个图案,是中国文字的始源,亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦,如乾为天,便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦,就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案,这六爻卦是很精细的,亦是很科学的。 为什么要用六爻?因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明,物理上、化学上、电子、原子的变,都是六个阶段,只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的,没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害,当时并没有仪器,不知是如何发现了宇宙间一切事物,变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止,把全世界的文化集中起来,亦没有超过这个范围,所以后天只用六爻变,这是我们现代的解释。 古代的解释,孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有阳有阴,三才有阴阳相对,三二就得六,这是孔老夫子的心得报告,几千年来,没有脱离他的范围。 这些是我当年吃过苦头得来的,现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中,找一条捷径,使初步学《易》的人可走,使大家在很短的时间就可以懂得,至少可以把门打开了。 要注意的,画八卦是从下面画起,不像写字是从上面写起,如是既济卦,第一爻是阳爻,第二爻是阴爻,第三爻是阳爻,第四爻是阴爻,第五爻是阳爻,第六爻是阴爻,这样一路往上画的。学《易经》是学哲学,亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问:“为什么?”那《易经》的卦为什么要这样画?第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面三爻的卦为内卦,上面三爻的卦为外卦,内外两卦连起来的。自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变,是内在开始变,如人的变,是内在的思想先变,一个公司机构出问题,必然是内部先出了问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐,然后虫生。”一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。 这些道理都知道了,再告诉大家默诵这些卦的方法,这里可以看到一个很有趣的东西来了,在默诵时,一方面想到这个道理,一方面默诵,就容易了。崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗,八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗。 现在请看下边这个分宫卦象图。 分宫卦象次序:乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫,每宫阴阳八卦. 我们先看分宫卦象次序的头八个卦: 乾为天,天风姤(gou4),天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。 先看乾卦。我们说过,《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物,随时随地,在时、空以内没有不变的。现在,这个乾卦,第一爻开始变了,阳极阴生,一件事物到了极点,就要走下坡路了,所以中国的人生哲学,任何事物都留一点余地,一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝,他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做,袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说:“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的,像爬坡一样爬到了顶头,一定下来。这个乾卦是阳极了,第一爻变了,阳极就变阴,是由内开始变,于是外卦还是乾三,内卦第一爻变作阴,就成为 巽卦,巽为风,所以成为: 天风(姤)。接着第二爻变了,外卦还是三乾,内卦第二爻变为 艮卦,艮代表山,所以成为: 天山遁。 继续变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦,坤代表地,于是成为:天地否。 这样一看便次序井然,懂了这个道理,就易默诵了。最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾代表天,内卦完全变成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊!天地开辟了多好,西方的认为上帝开辟天地,创造了万物,又照他的样子创造了人,这该多好!可是《易经》说,这要倒据了,并不美丽,天地否,如果没有宇宙,亦没有人生,大家免得烦恼,都空空洞洞的,满好。一有了天地宇宙,便倒媚了。犹如一个穷小子,身上只有一个明天吃的馒头,晚上睡觉一定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。 内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦影响到外卦,从内变影响到外变,外面环境亦受到影响了,于是外卦的第一爻亦开始变了,就变成为:风地观,再第五爻变了,成为:山地剥,现在外卦只剩下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了,只剩最后一点唯一的生机,所以是剥。试看地球上,海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了很多面积,剥削了可供人类生存的大地。从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的法则,不能再往上变了,如果再往上变,则很简单,变成坤卦,阳极就是阴。如以《易经》这个道理看,人生没有什么道理,只不过生出来又死掉,两个阶段而已,睡觉、醒来,亦只是两个阶段而已,所以不能再变了。 那么这第七变,是另一个变法,变出的第七个卦,名为游魂卦。老一辈年纪大的人,以文字对人家说自己活不长久了,往往用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说,人是活着而灵魂已经进入坟墓中了,游魂就是这个境界。现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风姤,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦: 山地剥的外卦即 艮卦的初爻,亦即是剥卦的第四爻变,又是阴极阳生,成为:火地晋,晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦,这是表示由内在的思想,变成行动,由行动影响到外在的环境,现在又是外在的环境,又压迫自己内在的思想发生了变,游魂就是这样回来的。到了第八 变,名归魂卦,意思是回到本位了,内卦变成原位,于是成为:火天大有。 乾宫的八个卦就这样变的,简单地说,分宫卦象次序的变是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二爻变,四、第三爻变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻,八、内卦变回本体卦,知道了这个道理,发现原来有如此好的组织,就容易默诵了。 再举 坎卦: 坎为水,第一爻开始变,内卦成为三,兑卦为泽。 水泽节,第二爻再变,阳爻变为阴爻,内卦变成 震卦,震为雷,于是成为: 水雷屯。照同样法则依次是水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。只要知道了这个法则,以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样,不必我一一详说,大家都会变,都会默诵了。现在将第宫八个卦的卦名进一步简化,并将两个字的复卦省略成一个字并将七个变卦名连成一句七律,八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了。 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋,火天大有;(简称乾:姤遁否观剥晋(大)有)把大有卦的“大”省去。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师;[简称:节屯既(济)革丰(明)夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”;艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐;[简称:贲大损睽履(中)孚渐]省去“中孚”卦的“中”字;震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随;[简称:豫解恒升井(大)过随]省去大过卦的“大”;巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽:小家益无噬(嗑)頣蛊]省去噬嗑的“嗑”;离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人;[简称离:旅鼎未(济)蒙唤讼(同)人] 省去末济的“济”与同人的“同”; 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比;[简称坤:复临泰(大)壮夨需比]省去雷天大壮的“壮”。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹;[简称兑:困萃咸蹇谦小(过)妹]省去小过的“过”。这样开头的七律诗便成形了。 如果记不清八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序:乾坎艮震,巽离坤兑。安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能,变卦记不清会推,卦名记不住用七律诗去套。 二、周易八宫六十四卦七律诗在预测学上的应用技巧 周易在预测学上应用最广,周易预测学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用。如果熟记了六十四卦这首七律诗,这个问题就应刃而解了。 八卦与五行相配分属金木水火土,具体而言:乾兑属金、巽震属木、坎属水、离属火、坤艮属土。六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随哪个五行,即乾兑两宫的十四变卦也属金,巽震两宫的十四个变卦也属木,坎宫七个变卦均属水,离宫变卦均属火,坤艮两宫的变卦均属土。因此当我们揺出一个六爻八卦时,知道哪一宫就知其五行属性了。 更重要的是知道其在八宫卦的位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻,隔两爻就是本卦的应爻。一个六爻八卦中有世爻与应爻,世爻八纯卦的世爻均在第六爻,八纯后而的变卦排一位世爻在第一爻,排第二位世爻在第二爻,依次排到第五位世爻在五爻,排在第六位即游魂卦世爻退第四爻,排在第七位的归魂卦世爻退回第三爻。前而八宫卦的变化过程就可清楚这点,因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错,五行归属与安世应也不会错。 然后再纳地支及六亲。纳甲从下往上:乾卦内卦配子寅辰、外卦配戊申戌,坎卦寅辰戊、申戌子,艮卦辰戊申、戌子寅;震同乾卦子寅辰、戊申戌纳甲,巽卦按:丑亥酉、末巳卯,离卦按卯丑亥、酉末巳,兑卦按巳卯丑,亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉纳甲。这看起很乱实有规律可遁。阳卦纳地支的阳错一位按顺时针顺排,阴卦纳地支之阴接力逆时针逆排。当它的单卦为内卦时用前三个从下往上排,外卦用后三个从下往上排同装卦顺序即可。 还有就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的位置,即纳六亲。关系是生我者为父母,我生者为子孙,克为者为官鬼,我克者为妻才,比和者为兄弟。纳完六亲还要纳六神,也叫纳六兽,甲乙日起卦时初爻起青龙,丙丁日起卦时初爻起朱雀,戊日起卦时初爻起勾陈,己日起卦时初爻起腾蛇,庚辛日起卦时初爻起白虎,壬癸日起卦时初爻起玄武。然后从初爻到六爻按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神。根据揺卦时的月令日辰空亡月破。动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势,以达到趋吉避凶的目的。

易经64卦背诵记忆方法

易经64卦背诵记忆方法:

1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷 52、艮为山 53、风山渐 54、雷泽归妹 55、雷火丰 56、火山旅 57、巽为风 58、兑为泽 59、风水涣 60、水泽节 61、风泽中孚 62、雷山小过 63、水火既济 64、火水未济
熟悉之后,编成歌诀来记。

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,

小蓄 履 泰 否,

同人 大有 谦 豫,

随 蛊 临 观 噬嗑 贲,

剥 复 无妄 大蓄 颐,

大过 坎 离,

咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,

家人 睽 蹇 解 损 益,

夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,

震 艮 渐 归妹 丰,

旅 巽 兑 涣 节 中孚,

小过 既济 未济,
附:

  1 

《周易》是什么?讲了啥?
1、是一套演译天地万物规律的大系统。

2、是一部卜筮之上的哲学经典。

3、易以道阴阳。《周易》中记录了六十四种卦象,每个卦象都由六组“阴(——)”“阳(──)”符号组成,用于表示天地万物的一种变化。

4、观天道以立人道。易与天地准,故能弥纶天地之道。

5、易经的辨证思维、居安思危意识、极则变、天人合一、时位思想等诸多要意引导我们做人做事。
  2 

国学之源,中华智慧之巅

首先,该书认为世界的本质就是“阴”与“阳”,即 “一阴一阳之谓道也”。
“阴”“阳”按照一定规则排列组合,于是形成了万物。
最后,“阴”和“阳”不断互相转化,所谓“阴极阳生,阳极阴生”,因此形成了永不止息的循环。
《周易》就是咱们先人用于解释整个宇宙诞生、发展、循环的逻辑模型。

上到星辰、气象,下到山川、草木,再到人类社会制度,所有事物变化规律统统都概括在“阴”“阳”和六十四卦中。

周易“近取诸身”,以八卦与人的形体相通应。人体是个大八卦结构,如《说卦传》所云:“乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,良为手,兑为口”。

《周易·乾·文言传》:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”所以,八卦并不是什么玄虚的东西,而是一种物质性的,寓有辩证雏形的结构。《周易》是以八种自然物构成宇宙和运动变化的观点,来展示其世界观和人生哲理等要义的。象天、泽、火,雷、风、水、山、地八种自然物(现象),其中水、火为万物之源、阴阳之基,风、雷为之鼓动,山、泽于是成形。有了山、泽,生命便开始孕育,于杂花生树之中人类也得以繁衍。

八卦规律适用于宇宙万物,包括人体生命活动在内。

开篇第一卦“乾”卦,“乾”代表天,《周易》用区区六爻和几句话就把天道(大自然)运行、演变的规律精准概括:

初九“潜龙勿用”是万物萌发阶段,脆弱而不起眼;

九二“见龙在田”是刚崭露头角,生机勃勃;

九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心,保全自我;

九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点;

九五“飞龙在天”是发展到鼎盛、巅峰阶段;

上九“亢龙有悔”是事物最终由盛转衰,周而复始。
这个伟大理论直接影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作。

诸子百家学说,其实就是从不同的角度对《周易》进行阐释和延伸。
如果你明白“阴”“阳”相互转化的道理,也就明白中医为什不主张夏日吃冷饮。因为夏天是“阳极阴生”,体外环境酷热但身体内部寒凉,再吃冷饮最伤脾胃。

如果明白了事物矛盾(如阴和阳、寒和热)的对立统一,也就明白《孙子兵法》所说的“实则虚之,虚则实之(强大的部队却装作弱小,弱小时却可以假装强大)”。

如果你懂得了虚和实,就会懂得欣赏古典山水画里的留白与着墨。
中国古典画作以虚实相参的手法表现缥缈的意境
懂得“留白”“着墨”,那么你日常言行就懂得掌握好分寸,懂得什么该做什么不该做,为人处世自然能够睿智、得体,达到中庸。

一理通则百理通。读懂《周易》,学中医、学谋略、观星相、学艺术,都能触类旁通,事半功倍。