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熊骨女命四两四,女命四两四嫁不出

内容导航:
  • 你命运如何?教你从农历生月看骨相
  • 骨相表能体现什么?从骨相看人的命格如何说法
  • 骨相观势,你的命运到底如何
  • 萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效
  • 女命称骨算命详解
  • 四两三钱称骨 女命 (通俗的解释)
  • 你命运如何?教你从农历生月看骨相

    麒骨:
    天生富贵,有权势,一生不缺钱财。
    生就麒骨为人贵,呼风唤雨有神威,
    一生富贵声名远,不在官场也发财。

    狮骨:
    自力更生,是创业命格,晚年财富更多。
    此骨生来不靠祖,成家立业全自主,
    坐等天财也会来,晚年衣禄更难数。

    豹骨:
    头脑灵活,如果能专心在一个事业上,以后也能有大发展。
    生来此骨思变快,东奔西走不聚财,
    聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。

    鹿骨:
    无忧无虑的命格,要小心小人作怪。
    此格生来好自在,一身衣食总无亏,
    东南西北到处游,防御小人跟头载。

    熊骨:
    天生福气,感情生活稳定,子女聪明有成就。
    熊骨生来好福相,摇摇摆摆无忧患,
    夫妻恩爱撑家门,一代要比一代强。

    猫骨:
    为人慷慨大方,若没有培养储蓄习惯,小心晚景凄凉。
    此格生来真慷慨,东西发财亏南北,
    千金散尽不复来,须防老年独自悲。

    鹏骨:
    特别有某方面天赋,抓准机会就可以一鸣惊人。
    生就鹏骨天性高,昊天振翅好逍遥,
    青云直上风送急,晚景昌荣乐淘淘。

    鹰骨:
    为人有义气,但凡事最好以和为贵,以免后悔终生。
    生值鹰骨性格傲,为友尽力两肋刀,
    刀快须防下山早,剑光早敛莫出鞘。

    雀骨:
    平凡而有些许财富,如果能多帮助他人,更有福分。
    雀喙虽小能得食,衣食丰隆人不及,
    做事量小不君子,从来自扫门前雪。

    鲸骨:
    做事虎头蛇尾,要提早养成储蓄习惯,以免晚年凄凉。
    此骨生来好气派,可惜做事无头尾,
    多学少成空费力,嘴大更须早敛财。

    鱼骨:
    忙碌多操劳,但晚年可以享福。
    此骨生来喜欢游,穿洲过府无休止,
    一生劳碌无祖业,晚年衣食总无忧。

    龟骨:
    与世无争,但抓准了机会,就能名利双收。
    此格生来清静心,与人无争自在身,
    一朝时来又运转,旁人方知是龟精。

    骨相表能体现什么?从骨相看人的命格如何说法

    在古代的时候,古人就已经编排出骨相表,并且针对每一种骨的命运都已经进行分析。可以说每一种的命运都不同,有的人大富大贵,有的人三起三落。但是不论怎样,古人所编排出的内容还是比较准确的,虽然不能够作为确定性的东西,但是也可以进行参考。不论是男性还是女性,只要根据自己的骨相,来进行查询即可,内容非常的丰富。

    一、麒骨

    这种骨相的人,天生就是贵人。可以说能够呼风唤雨,并且也有一定的威严,在一辈子的生活中,声名远扬。如果已经当官,那么会一生荣华富贵,如果没当官,那么也会发财。

    二、狮骨

    这种骨相的人从来不靠自己的祖先,一般都是自己去打拼,在结婚之后能够完全自己做主。财运非常好,即使是坐在家里也能够等到财运。在晚年的时候可以说是腰缠,已经有数不清的钱,命运非常好。

    三、豹骨

    这种骨相的人思维非常的快,并且也很聪明。但是有一点比较失望,就是每天东奔西走,可能也赚不到太多的钱。虽然很聪明,但是没有一定的定力,在生活中可能会遇到很多的挫折。

    四、鹿骨

    这种骨相的人性格会非常好,每天都是自由自在,衣食无忧。经常到处游玩主要是由于自己的经济条件允许。但是在外行走一定要切记要预防小人,同时也要避免栽跟头。

    五、熊骨

    这种骨相的人,天生福气就特别好,每天出门的时候大摇大摆。生活中也是无忧无虑,所以一生的好命运。结婚之后夫妻能够比较恩爱,并且能够撑起一家生活。后代也会比较好,可能比上一代发展的更好。

    六、猫骨

    这种骨相的人为人比较慷慨,要尽量向东西方向走,这样才能发财,如果向南北方向找,可能会亏财。需要预防的是在老年的时候可能会独自生活,这样会非常的悲哀。

    七、鹏骨

    这种骨相的人天命会非常好,每天都能够逍遥自在。在年轻的时候可能会奔波劳碌,但是在晚年的时候绝对是其乐融融。

    八、鹰骨

    这种骨相的人在出生后就非常的傲气,但是也非常的讲义气,可以为朋友去两肋插刀。但是也要预防朋友的出卖,所以在交友时一定要多留个心眼。

    九、雀骨

    这种骨相的人食量会非常小,并且衣食也比较丰足。但是做事的时候从来不做君子,并且非常的自私。能够清扫自家门前的大雪,却不能帮助有困难的人。

    十、鲸骨

    这种骨相的人生来就非常的气派,但是做事情的时候经常没有头,没有尾,经过多年的学习,但却白费力气。经常爱唠叨,需要早早的去赚钱才能攒下钱。

    十一、鱼骨

    这种骨相的人经常喜欢旅游,去过海边,也去过沙漠,但是一生属于劳碌命,没有任何的主见,只能靠自己去拼搏,在晚年的时候能够衣食无忧。

    十二、龟骨

    这种骨相的人平时会非常的清净,从来不会与人争执。自由自在的生活,但是遇到机遇的时候就能够时来运转。

    骨相观势,你的命运到底如何

    摸骨术为中国五术,相学中的一种,相学是观察物体的外形,而预测其内部的吉凶。相术包罗万象,大多以观察研判人、物的具体表象,进而分析研判其成相的过去,以及分析可能发生的未来吉凶作用。每一个人的骨相都不一样,下面就让我们对照表看一看你的骨相到底是什么吧。

    麒骨:

    天生富贵,有权势,一生不缺钱财。

    生就麒骨为人贵,呼风唤雨有神威,

    一生富贵声名远,不在官场也发财。

    狮骨:

    自力更生,是创业命格,晚年财富更多。

    此骨生来不靠祖,成家立业全自主,

    坐等天财也会来,晚年衣禄更难数。

    豹骨:

    头脑灵活,如果能专心在一个事业上,以后也能有大发展。

    生来此骨思变快,东奔西走不聚财,

    聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。

    鹿骨:

    无忧无虑的命格,要小心小人作怪。

    此格生来好自在,一身衣食总无亏,

    东南西北到处游,防御小人跟头载。

    熊骨:

    天生福气,感情生活稳定,子女聪明有成就。

    熊骨生来好福相,摇摇摆摆无忧患,

    夫妻恩爱撑家门,一代要比一代强。

    猫骨:

    为人慷慨大方,若没有培养储蓄习惯,小心晚景凄凉。

    此格生来真慷慨,东西发财亏南北,

    千金散尽不复来,须防老年独自悲。

    鹏骨:

    特别有某方面天赋,抓准机会就可以一鸣惊人。

    生就鹏骨天性高,昊天振翅好逍遥,

    青云直上风送急,晚景昌荣乐淘淘。

    鹰骨:

    为人有义气,但凡事最好以和为贵,以免后悔终生。

    生值鹰骨性格傲,为友尽力两肋刀,

    刀快须防下山早,剑光早敛莫出鞘。

    雀骨:

    平凡而有些许财富,如果能多帮助他人,更有福分。

    雀喙虽小能得食,衣食丰隆人不及,

    做事量小不君子,从来自扫门前雪。

    鲸骨:

    做事虎头蛇尾,要提早养成储蓄习惯,以免晚年凄凉。

    此骨生来好气派,可惜做事无头尾,

    多学少成空费力,嘴大更须早敛财。

    忙碌多操劳,但晚年可以享福。

    此骨生来喜欢游,穿洲过府无休止,

    一生劳碌无祖业,晚年衣食总无忧。

    龟骨:

    与世无争,但抓准了机会,就能名利双收。

    此格生来清静心,与人无争自在身,

    一朝时来又运转,旁人方知是龟精。

    萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效

    六字真言是佛教的,和萨满教无关。
    萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满-通古斯、蒙古语族、突厥语族的许多民族中,鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
    基本观念
    灵魂观念
    认为世界上各种物类都有灵魂,自然界的变化给人们带来的祸福,都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。
    萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂:
    ①生命之魂(斡仁)。系生命之神赋予,它同人的生命共始终,人死则永远离开躯体而消失。
    ②思想之魂(哈尼)。为人在清醒时的思想和梦中见闻,它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失,需请萨满将它送入阴间,以免在世上作祟,伤害人畜。
    ③转生之魂(法加库)。系转生之神所赐,人死后按其生前品行,或转世为人,或投生动植物,妇女不育、流产,认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声,不见其形。
    阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)和“库特”,认为所有有生命的东西都有腾,它一旦离开人体,人就死亡。苏内为人特有,它使人类有思想、意志和感情,睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特,能给它们感情和意志,羊栏马厩里有了库特,牧畜就兴旺,主人会富有,它若附在牧人的鞭棍上,病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵,能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通,甚至相互转移;亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上,使其发生变化。
    神灵观念
    萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性,视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧,是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲,更有善恶之分,不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能,各主其事,各行一方,地位大体平等,极少统属,绝大多数尚无等级差别,也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中,出现了天神(腾格里)的观念,渐次升至高于诸神的位置。
    有些民族随着私有制的发展,外界阶级社会的影响,赋予一些古老神灵以新的内涵。鄂伦春族的“吉雅其”,原是保佑牧畜繁殖的神,后变成财神爷,每户都供奉;少数上层人们曾在清朝地方机构里当差,使信奉多种衙门神,其神像多是官吏的形象。
    在一些进入阶级社会的民族中,出现了身世贫苦的神。内蒙古辉索木地区鄂温克人曾供奉哈音神,据传是一对衣食不周的穷苦老夫妇,死后成神,多为穷人供奉;卓日神是个奴仆,终身替人养牛挤奶,年老摔死在牛粪上,死后被奉为神,神像是画在一块长方形木板上的老人和带犊的乳牛。每当乳牛患病不出奶,主人就向它献祭。
    三界观念
    赫哲族以为宇宙分上、中、下三界,上层为天堂,众神所居,又分七层,最权威的神灵居最上层;中界是人和动植物所在;下界是阴间,也分若干层,分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。人类夹在中间,受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。只有巫师萨满能通达上下两界,疏通三界之事。
    信仰崇拜
    崇拜自然
    ①拜火。认为火来源于天界,最神圣、洁净,也最亲切,能洗涤一切污秽、驱赶魔鬼、卜问休咎等,任何仪礼都离不了火,各种祭品都要先献一点给火神。雅库特人认为只有用燧石取的火才是神圣纯洁的。阿尔泰人对火祈祷说:你是太阳和月亮的一部分。鄂温克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火,把自己主动介绍给夫家的火神。鄂伦春人称火神为“斡透巴如坎”,传说是个老太婆,谁得罪了她就点不着火,故禁用铁器或尖棍捅火,禁止往火里吐痰、泼水和倒污物;进餐或饮酒时,先往火里扔点酒肉敬奉火神。
    ②拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地,并主宰各类禽兽。古代突厥可汗每年要会同各部落首领到祖先栖息过的山洞杀牲祭祀,称为祭圣山。鄂伦春、鄂温克猎人认为禽兽属山神(白那恰)豢养,日常能猎获何种野兽和猎获多寡,全靠山神赐予。传说山神能变成老虎或老人,帮助措人。它常游荡于山林,故入山行猎,禁绝喧哗,以免触犯山神;凡经老林、陡崖,要向山神祈求好运。山口大树常被削去树皮,绘成一幅形似人脸的山神像,以供过往猎人叩拜,敬烟献肉,并往其嘴上涂抹兽血和肉脂。
    ③拜日月星辰、风雨雷电。鄂温克人说太阳出来的地方有位白发老太婆,乳房硕大无比,所有小孩都是她赐给的。鄂伦春人每年春节向太阳神(德勒钦)叩拜,农历正月十五或二十五日向月神(别亚)磕头,祈求一年安吉。他们还认为北斗星能赐人长寿,亦应叩拜。鄂温克人说风是北边风神老太婆扇动大簸箕所致。鄂伦春人认为横越过刮旋风的地方会触犯风神,招致抽疯和嘴歪眼斜。雨神常被称为龙王爷,身上有无数鳞甲,每鳞装有一百多担水,下雨就是龙王爷洒水。达斡尔人每年开网,均要祭龙王,祈求丰收。赫哲人认为雷鸣电闪是“雷公”、“闪娘”所为,雷公捶砧击魔,闪娘一旁配合用镜照妖。鄂伦春人禁止接近雷击过的树木,以免触犯雷神而患病。每当夏季多雨影响出猎时,猎人们见虹就跪拜,祈求放晴。
    崇拜动物
    鄂温克、鄂伦春人对熊异常敬畏,认为是自己的先人,禁止猎捕。后来枪支传入,猎熊风气渐开,但每当猎到熊后,均要举行仪式,割下熊头,放在树架上,大家跪下对它敬烟叩头祝祷:爷爷!(雌熊则称奶奶)你睡着啦?不要责怪我们,不是有意伤害你,是误杀了你(式佯称其他民族的人杀的)。不要生我们的气,以后多赐好运。保佑我们多打野物吧!一再磕头,燃草熏熊头,认为这样,熊的灵魂才会远去。然后驮回熊肉。猎人们进入自己住地,发出“嘎嘎”喊声,人们遂围聚一起,架火烧煮熊肉,边吃边发出模仿乌鸦的“嘎嘎”、“咕咕”之声。食毕将熊骨用柳条包裹,由男人抬去风葬,后边跟随佯装哭泣的送葬者。朝鲜族有把喜鹊当祖先的古老传说。达斡尔人在大型仪式上供祭十二个杜瓦兰神,它们是盘栖在十二种植物上的十二种动物。
    崇拜祖神
    萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神,多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲和蒙古等民族对祖神的称呼,都有着语音相近或同源的特点。氏族的萨满常称“斡娇如”萨满,意即祖先传下来的。他们是被祖神看中而当萨满的人,宗领氏族的主体祖神,举行仪式时,要恭请祖神降临附体;同鬼神交战时,须凭借祖神的力量。这是近存各族萨满教的共同特征。
    在祖神崇拜观念的支配下,对于人畜患病多加进祖神作祟 的解释。同时,特别重视梦境和日常现象的征兆,认为这是祖神预兆吉凶,因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
    祭祀活动
    奥来那楞
    萨满教传统的隆重祭祖仪典,全体氏族或部落成员参与祈祷人畜平安、农牧丰收。氏族新萨满领神仪式亦常同时举行。鄂温克、鄂伦春、达斡尔等民族多于春季举行,又称“四月会”。届时众人携带牛羊、兽肉、粮食和酒前往参加连续数日的聚会。
    内蒙古额尔古纳河林区鄂温克人举行祭祖议典时,将祖神偶像挂于树梢,东、西两侧分别挂日、月和大雁、布谷鸟等木制模型各一个,树间皮绳上悬挂驯鹿或犴等兽头、喉、舌、心、肺、肾脏以及四肢和尾巴,兽头朝向祖神;禁用他们认为不祥的四爪兽供祭。祭祀场所附近的树干涂抹兽血。草原的鄂温克人常于农历八月聚会。场地装饰如林区景象,祭品丰盛。聚会期间纵情歌舞、赛马、摔跤,交结情侣。萨满们穿戴神衣、面具,到各户跳神念经表示驱邪纳吉,各家主人向他们泼酸奶讨吉利。达斡尔人在聚会的第三天举行“库热”仪式,届时萨满将本氏族男女老幼集中在一处,绕以皮绳,三次将皮绳收紧又再放松,若质绳长度每次都有所增加,即认为是人丁兴旺的预兆;众人从绳下钻出,可免灾祸。当夜,萨满模仿飞禽的动作和鸣叫,举行吃血仪式,并将牛羊血抹在众神偶像嘴上,以求福佑。
    求“乌麦”
    为婴儿抓回灵魂的仪式。在古突厥语中,乌表一词含胎盘之意,雅库特人认为它是一种吉祥的小鸟,供奉鸟麦能使人丁兴旺。额尔古纳河鄂温克人小孩患重病,认为病儿灵魂去另一世界了,须以驯鹿、犴为祭品,请萨满举行求乌麦仪式,抓回灵魂。夜间跳神前,杀一黑色驯鹿作萨满去寻魂的乘骑。跳神后,帐篷内熄灯灭火,萨满在黑暗中作往返奔跑寻找状,然后再点灯察看萨满的鼓面,如有小孩头发,意即病儿灵魂己被找回,父母即抢取头发,用洁净的布包好夹在腋下或垫于臀部,不让它飞掉。次日再杀一白色驯鹿祭祖神玛鲁。他们将象征小孩灵魂的乌麦用木头刻制成小雀形,同玛鲁神像一起缝在小孩衣服背后以求安吉。"
    送魂
    鄂伦春和鄂温克人丧葬时,多举行萨满送魂仪式,即扎一草人,系上多根细线,身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线,萨满也握一线念咒祷告,请死者勿恋家人旧地,赶快离去。然后用神棒将线—一打断,尽力将草人远抛,认为死者灵魂就随之远去。尸体入棺后,放在山林风葬,或土葬。赫哲族下葬送魂时,做个穿衣服的小木人,代表死者,点香烧纸上供,或请萨满跳神,用酒肉招待亲友三天。第三天由萨满射箭三支,为亡灵指示去阴间的方向。
    祈求猎物
    鄂温克、鄂伦春猎人每遇出猎不利,常举行这类仪式,即用柳条编制鹿、犴的模型,置于平常供奉神像的位置上,以弓箭或卸掉弹头的猎枪向模型射击,在场的氏族或家族成员纷纷说:打中了!打中了!猎人随即佯装剥皮掏取内脏,放在棚架上祭祀。或于夜间,在猎场上置一空锅,猎人们对月叩祷,次日清晨察看锅内有何种兽毛,就认为可能狩获何种野兽。冬季难以猎获经济价值较高的细毛兽时,便请萨满祈求吉卧克神赐予好运
    求雨和止雨
    林区鄂温克人将打死的啄木鸟放在水上,鸟嘴朝上张开,然后挂置树上,认为可以得雨。取松树条穗,倒绑在细木杆上,再将薄木片一端穿孔系上绳线,用手快速摇转,发出风声,认为可以吹散乌云,止雨放晴。
    咒术与法术
    据传,草原鄂温克人只须知道仇人或盗贼的姓名和年龄,便可请萨满来念咒,并用油面做个正三角形“查格多勒”放在红木盘上,在不被对方发觉时,向被咒诅者方向扔去,认为施以这样的巫术(扎特哈),便可使对方遭到不幸。如对方察觉,也可用同样方式报复。传说有些萨满在跳神驱鬼时,还常卖弄“法术”,如赤脚在炭火或钢刀上行走,舌舔烧红的烙铁、丢火喷焰,或割破自己唇舌,把鲜血喷到病人脸上等。
    占卜
    在信奉萨满教诸民族中颇为盛行,方式繁多。有枪卜、骨卜、筷卜等,辉索木地区鄂温克人还有“笊篱姑姑”卜,主要卜问患病者触犯何种神灵和吉凶休咎等。
    跳神
    萨满中的跳神,跳神一般在三种情况下进行:其一,为人治病;其二,教新萨满;其三,举行祭神仪式。
    萨满为人治病的跳神仪式是这样的:傍晚,在患者居住的“仙仁柱”中,人们围坐在周围,在跳神前点燃一种木本植物,发出香气,净化污浊空气,以便神灵能够到来。
    届时,萨满身穿神衣,头戴神帽,左手持鼓,右手拿槌,盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上,病人坐在东南位置上。萨满在请神前,双眼半睁半闭,打几个哈欠后,开始击鼓,然后起身,边击鼓,边跳跃,边吟唱,音调极其深沉。萨满唱一句,“扎列”(二神)和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。鼓声渐紧萨满下巴哆嗦,牙齿咬得格格作响,双目紧闭,周身摇晃,表现出神灵附体时的痛苦情状。这时有人拿出一团烧红的火炭,放在萨满脚前,为神引路。萨满鼓声突停,混身大抖,这是神已附体的表现。这时附体的是祖先神,借萨满之口询问:“你们请我来有什么事?”“扎列”及病人亲属代答:“因某人患病,惊动祖先来给看病。”这时萨满再击鼓吟唱,通过逐一恭请诸神,探寻病人冲犯哪位神。萨满提到一位神的名字,病人不由地颤抖起来,则认为是此神在作祟病人;有时作祟之神借萨满之口,自认是他所为,要求供祭某种牺牲,患者家属赶紧应允,答应病好后就还愿。有的萨满看病人的病情严重,就让病人裸体躺在床上,向其身喷开水,叫“阿尔沁达兰”。如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去,萨满要借助祖先神的力量,于想象中远征沙场,与恶鬼搏斗,把患者的灵魂夺回来,病人方能得救。萨满跳神时间长短不一,视病人症状轻重,短则半小时,长则1~2个晚上。有的萨满斗不过凶神恶煞,嘱咐另请其他萨满来跳神。

    女命称骨算命详解

    称骨算命法详解女命 算得您的命重为4.1两金
    [税户近贵专才为人衣禄之人] 此命推来自不同,为人能干异凡庸。
    中年还有逍遥福:不比前时运来通。
    上文释义:您特别有本事,做事比普通人要出色很多,但年轻时总是因为运气不好而怀才不遇,但中年运气会好起来,生活越来越好。

    称骨算命女命5两7详解 福禄丰盈万事全,一身荣耀乐天年;名扬威震人争羡,此世逍遥宛似仙。
    称骨算命注解:
    此命为人心性灵巧,做事细致,足智多谋,志气高昂,少年勤学,名利成就,适逢快乐,气量宽宏,财禄有余,犹如锦上添花。中限交来自成自立,渐渐荣昌,招人进财,妻子晚配为美,四十至四海五六岁,看子成名,末限多得意,家中财产甚丰隆,妻宫有克,二子送终,寿元七十三,卒于正月之中。
    这个可以偶尔的玩一玩还是不错的,不过如果预测的话,还是八字比较准确, 望采纳,谢谢

    称骨算命表女命详解三两八之命 三两八钱女性称骨算命法;
    诗云:
    凤鸣岐山扬四方,
    女命逢此大吉昌。
    走失夫君音信有,
    晚年衣禄财盈箱。
    注解:此命推为性情刚强,有一大志,遇事有始有终,不须姊妹相助,早运驳杂多端,财政十二三有危疾,宣阅书文,中年转运如明月高照,丈夫和谐谁能到老,疾病皆除谈事平稳,子媳多人可送终,寿元五十七岁过此六十八岁。

    袁天罡称骨算命法女命五两七钱解释 不如赐子好

    称骨算命法详解女命四两 平生衣禄是绵长,件件心中自主张。
    前面风霜多受过,后来必定享安康。
    注解:此命为人性躁,心直口快,有才能,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,不能聚财,祖业破败,兄弟六亲不
    得力,自立家计出外方好,初限二十五六连年不遂,二十七八九有好运,犹如枯木逢春,中限四十九岁有灾,铁镜重磨,明月正圆,五十六七交大运,寿元七十七,
    卒于春光中。

    称骨算命女命5两1钱的白话解释 肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜,女名八安大吉昌。此瞑为人心直口快,性情爽朗,慈善敬重双亲,喜交结朋友和姐妹,平生正直,凶险皆无,出门吉利行人到,是非口舌不相干,夫君见迟方可好,夫媳二招方得实,夫君到白头,儿子三女可送终,寿元八十岁。

    称骨算命五两一钱女命的详细注解 一世荣华事事通,不需劳碌自亨通。兄弟叔侄皆如意,家业成时福禄宏。

    称骨算命五两九女命什么意思 称骨算命毫无准确性。纯娱乐。
    要算命最好是生成八字算命。找道士去算。

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    四两三钱称骨 女命 (通俗的解释)

    四两三钱:
    为人心性最聪明,作事轩昂近贵人。 衣禄一生天注定,不须劳碌是丰亨。
    解释:为人聪明,做事光明磊落,有贵人相助。 一生早已注定,不需要劳碌,就能够丰衣足食。是个有福气的人!
    称骨算命: 四两三 财碌厚重白手成家之人 为人心性最聪明,作事轩昂近贵人。 衣禄一生天注定,不须劳碌是丰亨。 为人和气,喜好春风,交朋群友,利官近贵,遇凶不为凶,逢凶化吉,骨肉少靠,女人口快能言,多出风刺之命。 适业:外科医、僧侣、...